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追尋·記憶里的家規故事之六

2016-08-08 10:41:36  

編者按:一個人做一件好事很簡單,難的是一輩子做好事,而他恰恰是做了一輩子好事,他是誰呢?——袁了凡(1533—1606),嘉善人,是中國善書的重要作者之一,其《了凡四訓》教戒其子認識命運的真相,明辨善惡的標準,改過遷善的方法,對后世道德倫理思想產生了重要影響。了凡先生提倡以“記功過格”的方法來規范自己的行為,日省功過,積極行善,令世人欽佩。讓我們去聽聽他的故事吧~  

  

追尋·記憶里的家規故事之六
修性養德 積善傳世

講述者:嘉善縣袁了凡研究會副會長  江繼銘 


  我叫江繼銘,現在是在嘉善縣史志辦工作,同時我還兼任嘉善縣袁了凡研究會副會長。這幾年我一直通過對袁了凡各方面的了解,閱讀了他各方面的典籍之后,我覺得這個人的生平事跡以及思想文化,很值得我們深入研究。

  (字幕)袁了凡(1533—1606)本名袁表,后改名袁黃,號了凡,浙江嘉善人,是中國善書的重要作者之一,在禪學、民生、農業、教育、軍事、歷法、養生等方面都有深入研究,其思想文化在海內外影響深遠。 

  對袁了凡家風家訓方面,我覺得他主要留下有三本書很有名,一本是大家所知道的《了凡四訓》,第二本是針對自己兒子寫了一本叫《訓兒俗說》,還有一本是袁氏五兄弟(合)寫了一本叫《庭幃雜錄》,這樣三本書。我覺得通過《了凡四訓》,以及他個人的經歷,我覺得他有四個方面值得我們學習或研究。 

  第一部分是奮爭天命,把握人生。按照他書里記載,他自己說是“命自我造,福自己求”,就是我的命運要靠我自己來爭取,我的運氣,包括福氣都是靠自己去求得的。因為袁了凡他命運比較坎坷,他14歲時就父親去世,他母親為了尋求家庭安穩,要求袁了凡棄學從醫。有趣的是,學醫之后袁了凡有一天在嘉善的慈云寺遇到了一個姓孔的算命老先生,這個算命老先生都說他算命很準,然后他就給袁了凡算了一卦,說袁了凡:了凡你這個人只能活到50多歲,而且很可惜你是沒有后代的。袁了凡一聽,覺得我這個人的人生已經被固定了,所以他開始自暴自棄,也不求上進了。 

  但是幸運的是,他后來在南京棲霞禪寺遇到了一個云谷禪師。這個高僧從另外一方面告訴袁了凡,他說,前面那個算命先生雖然這樣說,但是一個人的命運其實是要靠自己去抗爭的,你要通過自己的努力去改變自己的人生,最終去實現自己的人生價值。袁了凡聽了之后很有觸動,這個高僧的話就像一束陽光射進了霧團里,重新點燃了袁了凡人生信念和目標。從此之后,他就改過自新,重新開始讀書,花了整整30多年時間參加科舉,最后終于在54歲的時候考中了一個進士,然后在56歲時候被提拔到天津寶坻當知縣,而且他還晚年得子,并且活到了74歲,可以說是,他個人是“三得”,最后是得子、得官、得壽,用自己的人生經歷打破了宿命和算命先生的預言,最終是實現了自己的人生價值。 

  我覺得袁了凡家風家訓的第二個特征就是日省守正,慎獨自律。袁了凡他這個人(是)非常自律的一個人,特別是我們在他書中發現,他是經常性采用一種記“功過格”的方式來自我監督、自我加壓、自我要求。那么這個記“功過格”的方式具體來說是怎么樣呢,就我一個人要每天就是記錄自己的一言一行,不管是好事還是壞事,我都要記錄下來。他在天津寶坻做縣令的時候,他是專門給自己準備了一本記錄功過的小冊子,他把這個冊子叫做“治心篇”。那么他的書里面是這樣寫,就是說,袁了凡他每次上公堂辦案的時候,他都把這個“治心篇”放在他的桌子左上角,不論是一言一行、善事惡事,他全部的記錄下來,他還對這個好事壞事做了一個量化,如果是他今天庭審辦案,秉公處理了,他就把這件事情記為10件功勞,等于說是做了10件好事;那反過來說,如果說是今天他工作時間喝了酒,他覺得這就是一份過錯,如果喝醉了酒,那過錯更大,這是兩份過錯;如果是我玩忽職守,這件事情工作做得不夠到位的話,他就覺得這應該算三分過錯。我覺得這個問題可以從另外一個角度看,一個人有的時候是要受一定的機制制度的一個約束的,這樣也是給我們現在人抵御誘惑、抵御欲望、抵御各種錯誤,具有很大的作用。 

  他的第三個我覺得比較值得我們重視的,就是以身立范,涵養家風。那么,《了凡四訓》它還有一個名字,叫做《戒子文》。袁了凡他這個書其中寫了很多很多小故事,還有他自己的一個人生經歷。袁了凡其實是希望通過這樣一種言傳身教的方式,來教育自己的子女,為人處世的道理,一個人應該如何立功立業立德。那么,袁了凡自己,到那個天津寶坻作知縣之后,他是積極地引進當地的水利、水田,然后是引進水車。特別是他還做了一件事情,就是把我們南方的這個稻,水稻,引種到北方的旱田。這個事情在歷史上被稱作“南稻北栽”,是非常有名的一件事情。另外他還非常愛惜百姓,他到寶坻上任的時候,很不巧,正好是寶坻連續五年發洪水,那么它當地是田地被淹、百行流離失所、背井離鄉。那么,袁了凡他上任之后的第一件事情是什么呢,他就是把我自己的俸祿,他把自己的俸祿捐出來,捐給就是抵消當時的賦稅。同時,他還經常性地就是到,深入到百姓中,到田間地頭與百姓聊天,然后是了解當地的種植、養殖,還有農業,還有勞役、稅賦等等情況。 

  從袁了凡和他同事、好友的書信往來中,也能夠進一步地感受到袁了凡清正廉潔、恪守底線這樣一個作風。那么,他在與同事的《睦僚書》中,是這樣記載的:“吾輩既號同心,各當砥礪名節,以清廉自誓”。什么意思呢,就是說我們大家既然是同事了,就是應該互相監督對方的行為,同時用清正廉潔這樣一個標準來要求自己。同時他在做知縣的時候,他還要求,每逢宴會就是說菜不能超過五種,而且是菜上面是最多的最高的標準是葷菜不能超過三種,另外兩個是素菜。 

  另外我還可以再提一下的就是,袁了凡的這個袁氏的妻子,和他的母親。特別是袁了凡的母親李氏,根據《庭幃雜錄》的記載,這個李氏雖然是不識字,也沒有什么文化,是當時的封建社會的一個普通的女性,但是這個人是非常地善于教育子女,她是經常性教育子女要做好事、要做善事、等于說是要把自己一個就是“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”這樣一個思想完完整整地也是很好地傳承到、融入到這個袁氏的家風中去。 

  了凡不光是就是說平常做,他還是希望立言傳世,就是把家風家訓能夠更大地普及開來,教化鄉鄰,然后教育世人。那么,袁了凡他這本《了凡四訓》有一個很大特點,它就是說,通過一些小的事情、細微的事情,來講述善的微言大義。其中他第一篇叫“積善篇”,通過十幾個小小的故事來講述十個方面,就是善的道理。包括是成人之美,然后是救助他人,包括是秉公辦案,包括是幫助鄉里,等等,還有就是尊老愛賢。比如說有一個祖孫三代在河上擺渡,然后經常是三代人都是救助落水百姓;還有就是有個秀才晚上,就是在雪夜晚上就是扶救當地的路人;還有就是當時的鄉紳修路鋪橋、賑濟災民等等這樣一些很小的故事。他也是通過這些小的故事,能夠進一步啟發自己的子女、啟發世人,希望大家一起來做很多很多的好事。 袁了凡他自己更是這方面的身體力行者,他最早在36歲的時候,他是第一次發了一個誓言,他說我要做3000件好事,結果他是用了整整10年的時間,也真的是完成了這樣一個誓言。然后第一次完成之后,第二次他又要發誓,他還邀請了當時的性空、慧空兩位高僧來作一個見證,然后再做了3000件好事,這個也是用了4年時間完成。最后他說還要再做1萬件好事,這個他最終是通過賑濟災民、秉公辦案、抵消賦稅等等方式也是最終得以完成。 

   我們平常說,一個人做一件好事其實很簡單的,但是最難的是一輩子做好事,袁了凡恰恰是做了一輩子好事。袁了凡自己也是通過這樣一個積善行德、匡扶世人、救濟鄉鄰百姓這樣一個方式,引領了我們明末清初這段時間江南地區這樣一個行善的風潮,同時也是整整把《了凡四訓》善的思潮傳承了400年。 




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